I det tredje kapitlet i Genesis introduceras ormen. I kristen tradition är ormen synonym med satan, ormen och satan är en och samma. Att så är fallet är dock inte något att ta förgivet, tvärt om poängteras det att ”ormen var listigast av alla djur” och därmed ett djur bland alla andra som Gud har skapat. I JPS Torah Commentary påpekas att det är först i den deuterokanoniska texten Salomos vishet (Salomos vishet 2:24) som ormen identifieras som satan. Salomos vishet nedtecknades så sent som 100 f. Kr. JPS Torah Commentary betonar att detta och menar att detta är ett sätt att avmystifiera ormen och därmed distansera sig från babylonska religioner som tidigare belagt ormen med gudomliga egenskaper.
Inom kristendomen har ormen, om än inte gjorts helig, givits nästan lika starka krafter – den har gjorts synonym med Satan. Och kanske ligger förklaringen till detta i själva texten, vad än JPS försöker understryka. Till vår hjälp kan vi ta antropologen Claude Lèvi-Strauss. Han menade att ormen är en så kallad anomalistisk kategori. En anomalistisk kategori är något som faller mellan de binära kategorier av motsatspar som Lèvi-Strauss menar präglar all mänsklig kultur. Att kategorisera är en mänsklig konstant. Det som ändå inte kan sorteras in i kategori A eller B tenderar att antingen tabubeläggas eller heligförklaras. Homosexualitet, änglar, transvestiter. Inte människa, inte gud, inte kvinna inte man. Ormen är varken landdjur eller en fisk i havet, den har dock drag av båda. Och således skapelsens första anomalistiska kategori, då resten av skapelsen utgörs av tydliga motsatspar; himmel och jord, ljus och mörker, landdjur och havsdjur.
